به نقل از «تقریب»

آیین رونمایی از کتاب «پاییز آمد» برگزار شد

تاریخ انتشار: ۹ بهمن ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۹۶۵۰۷۵

به گزارش حوزه فرهنگ و هنر خبرگزاری تقریب، مراسم رونمایی از کتاب «پاییز آمد» با حضور پیمان جبلی رییس صداوسیما، غلامعلی حدادعادل، وحید جلیلی قائم مقام رییس صداوسیما در امور فرهنگی، حسین قرایی مدیرکل روابط عمومی صداوسیما امروز یکشنبه نهم بهمن ماه در صداوسیما برگزار شد.

پیمان جبلی در این مراسم رونمایی با اشاره به معرفی کتاب‌های شاخص عنوان کرد: امیدواریم بتوانیم بیشتر چنین کتاب‌های را معرفی کنیم و از طرفی به ما کمک کند که مسیر خود را بهتر و شفاف‌تر بشناسیم و ادامه دهیم.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی اضافه کرد؛ از برنامه‌های اساسی که در دوره تحولی سازمان روی آن تاکید کردیم ترویج کتب فاخر و آثار فاخر به ویژه آنکه به ارزش‌ها و آرمان‌های انقلاب و نظام و دین و معرفی قهرمانان برمی‌گردد.

جبلی تصریح کرد: سعی کردم در هر مناسبت و برنامه ای به یکی از این کتاب ها بپردازیم.

وی با اشاره به اینکه پیش از این به این کتاب پرداخته شده عنوان کرد: در اولین سالگرد صدور حکم آقا برای ریاست سازمان، کتاب را معرفی کردیم که خوشبختانه مورد عنایت آقا هم قرار گرفت.

رییس سازمان صداوسیما تصریح کرد: آنچه ما از ترویج و معرفی آثاری از این دست دنبال می‌کنیم نوعی نشانه گذاری برای خودمان است که فراموش نکنیم در چه مسیری باید حرکت کنیم و امانت‌دار چه کسانی هستیم و باید برای چه هدفی تلاش کنیم.

وی اضافه کرد: ما مفتخریم که از اینها بهره می‌گیریم و فراموش نکنیم در تحولات مختلف مسیر را گم نکرده و یا هدف را فراموش کنیم. این آثار فاخر که ترجیحاً با معرفی چهره ها و قامت های رفیع انقلاب و دفاع مقدس، یعنی سرداران شهید استوار است کسانیکه هر کدام قله افتخار هستند علاوه بر معرفی به مخاطب نوعی یادآوری به خودمان هم هست.

جبلی اظهار کرد: رهبر انقلاب در آخرین دیدار که با بانوان داشتند به‌عنوان یکی از توانمندی های قابل اشاره زن ایرانی به راویان آثار تاریخی، تاریخ شفاهی انقلاب و شهدا اشاره کردند. من از طرف خودم از خانم جعفریان بابت کار بزرگی که انجام داد تشکر می‌کنم. هرکس ابتدا تا انتهای این کتاب را می‌خواند دچار نوعی دلهره و تپش قلب می‌شود.

جبلی گفت: یکی از مادران بزرگوار شهدا وقتی عکس سه شهیدش را به من داد توصیه کرد و گفت هر وقت به مشکلی می‌خورد به فرزند شهیدش متوسل می‌شود و از من هم خواست همین کار را انجام دهم.

وی در پایان مطرح کرد: زمانی ما باید در تاریخ دنبال قهرمانانی می‌گشتیم که آنها را به موضوع، داستان یا سریال تبدیل کنیم اما از دوره معاصر به قدری این قله‌های افتخار را داریم که تا ابد می‌توانیم نیاز به جستجوی اسوه ها نداشته باشیم. خداوند این کشور را از نعمت وجود شهدا برخوردار کرده است و امیدواریم از این نعمت بهره بگیریم. اسوه ها و چهره های مقدس انقلاب را بیش از پیش برای آثار و تولید محتوا مورد توجه قرار دهیم.

حداد عادل نیز در ادامه عنوان کرد: پاییز آمد حدود یک ماه پیش در اختیار من قرار گرفت. من با همه گرفتاری های که داشتم کتاب را دست گرفتم.

وی اضافه کرد: این کتاب از جهتی برای من جذاب بود که خودم در پاییز امسال کتاب مفصل‌تری برای شهید دیگری نوشتم. آقای قرایی پیشنهاد داد در این جلسه درباره کتاب صحبت کنم و برای بار دوم آن را خواندم. باید گفت هم قلم نویسنده بسیار تواناست و هم محتوا اثرگذار است.

حداد عادل تصریح کرد: کتاب در بیان مقصود و انتقال مفاهیم نویسنده کاملاً موفق بوده است. شروع هر فصل و پایان هر فصل بسیار هنرمندانه است. استفاده از شعر و همراهی شعر و نثر در کتاب به اندازه و هنرمندانه است. حقیقتاً درباره قلم نویسنده جا دارد بحث جداگانه و مستقلی مطرح شود.

وی اضافه کرد: محتوای کتاب بسیار دل‌پذیر است. ما شاهد سال‌های دور از انقلاب و روزهای انقلاب بودیم و بعد آغاز انقلاب را شاهد بودیم. حالا که چهل و چند سال از انقلاب می‌گذرد از آن روزها یاد می کنیم از روزهای رویایی و خدایی می‌گوییم کاش آن روزها آن اخلاص یک بار دیگر بوجود می آمد.

حداد عادل یادآور شد: کتاب پاییز آمد کاملاً زنانه است و زن‌ها بیشتر از مردان می توانند با آن ارتباط بگیرند. این کتاب شرح یک زندگی واقعی است وقتی کسی کتاب را می‌خواند احساس نمی کند نویسنده تخیل کرده و می فهمد این کتاب و حوادث آن در همین زمین اتفاق افتاده است.

رییس فرهنگستان ادب و زبان فارسی عنوان کرد: در میان کتاب‌های انقلابی و خاطرات شهدا از جهاتی متفاوت است در این کتاب نوعی خط‌شکنی و سنت‌شکنی می‌بینم. برخی جملات عاشقانه به این صراحت سابقه نداشته اما این‌ها بدآموزی ندارد و اتفاقاً روح معنوی دارد.

وی اضافه کرد: کسی که کتاب را بخواند باورش می‌شود شهدا هم مثل باقی مردم اهل زندگی بودند و همسرانشان را دوست داشتند. این کتاب شرح یک زندگی است که با عشق آغاز شده و با شهادت ادامه پیدا کرده و نمی‌گویم تمام شده است. این کتاب قصه واقعی شهیدان و درد و داغ‌های آن‌ها و قصه واقعی انقلاب است. او در بخشی می‌گوید حجاب مادرم معمولی بود و حتی به چنین مواردی در جای خود پرداخته است.

حدادعادل در پایان مطرح کرد: جا دارد این کتاب به عربی، اردو و زبان‌های مختلف ترجمه شود. من اینجا از آقای جبلی و جلیلی خواهش می‌کنم این کتاب را بخوانند و این کتاب سرمایه ای برای یک فیلمنامه و اثر شود. می‌بینید این کتاب از صدها سخنرانی برای رشد ایمانی و آرمانی جوان‌ها این اثر می تواند موثرتر باشد.

انتهای پیام/

منبع: تقریب

کلیدواژه: کتاب پاییز آمد جبلی سازمان صدا وسیما پاییز آمد کتاب ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.taghribnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تقریب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۹۶۵۰۷۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

امروز چهلم بهار است؛ جشنی که از یاد رفته!

«چهلم نوروز» مصادف با دهم اردیبهشت‌ماه از جمله آیین‌های وابسته به نوروز است. آیینی که در روزگار فعلی احتمالا نام آن به گوش کمتر کسی خورده است اما هنوز هم می‌توان ردپایی از آن را در نقاط مرکزی ایران و شهرهایی مانند شیراز و کرمان دید.

به گزارش ایسنا، در ایرانِ باستان تحویل بهار مانند روزگار فعلی تنها با رسومِ پیش از این اتفاق شناخته نمی‌شد. نوروز یکی از مهم‌ترین آیین‌ها قلمداد می‌شد که ایرانیان برای پیش و پس از آن خود را آماده می‌کردند و کارها و مناسک خاصی انجام می‌دادند. بنابراین رسوم نوروزی مانند امروز تنها به جشن‌هایی مانند چهارشنبه‌سوری، خانه‌تکانی، سبز کردن دانه‌ها، نوروزخوانی، جشن گلدان، تکم‌گردانی و... محدود نبود و تا مدتی بعد از نوروز هم ادامه داشت.

به همین علت است که برخی نوروز را نه یک روز و نه سیزده روز می‌دانند؛ به اعتقاد آنها نوروز یک بازه زمانی است. در این زمینه شبان میرشکرایی - مدیر اجرایی پرونده جهانی نوروز در یونسکو پیش از این به ایسنا، گفته بود: «از وقتی که این تحول طبیعی اتفاق می‌افتد، در نقاط گرمسیرتر به میانه زمستان می‌رسد و در نقاط سردسیر به میانه بهار. اشعاری هم داریم به این شرح که «اینک بیامده است به پنجاه روز پیش/جشن سده طلایه جشن نوروز روشنی»، یعنی جشن سده را طلایه‌دار نوروز و نوبهار دانسته‌اند. از آن طرف در حوزه فرهنگی شمال غرب ایران در منطقه آذربایجان تفسیری است که تا وقتی توت از درخت نیفتاده، نوروز است و زمان آن تا اواخر اردیبهشت‌ماه است؛ یعنی یک بازه سه‌ماهه برای نوروز داریم. هرکسی در این بازه سه‌ماهه به سبک و سیاق، رنگ و آیین خودش نوروز را پاس می‌دارد و نمی‌توانیم او را محدود به یک بازه زمانی کنیم.»

بر این اساس آداب و آیین‌های مربوط به نوروز (بر اساس تعریف امروزی از این مناسبتِ ۱۳ روزه) در سه گروه پیشانوروزی، هنگام نوروز و پسانوروزی طبقه‌بندی می‌شود؛ موضوعی که بنابر آنچه گفته شد احتمالا در گذشته‌های دور اینگونه نبوده است.

بخت‌گشایی با توسل به ماهی دندان‌طلا!

برای چله نوروز در شیراز دو جشن آب و گل‌های محمدی و جشن بخت‌گشایی برگزار می‌شد. جشن آب و گل‌های محمدی که تا دوره قاجار تداوم داشت در باغ دلگشا به مدت یک هفته برگزار می‌شد.

جشن بخت‌گشایی نیز در آرامگاه سعدی برپا می‌شد و آداب خاص خود را داشت. طبق این رسم، دخترانی که می‌خواستند بختشان باز شود و یا آرزو داشتند بچه‌دار شوند، باید تورهایی به رنگ سبز روی سر خود می‌انداختند و روی آن نُقل می‌گذاشتند و به شکلی که نقل از روی سرشان نیفتد از پله‌ها پایین می‌رفتند و مقابل حوضِ آرامگاه سرشان را خم می‌کردند تا نقل درون دهان ماهی دندان طلا بیفتد!

در این باور فرقی نمی‌کرد که اصلا ماهی دندان‌طلا وجود دارد یا نه و یا حتی اگر نمونه‌ای نادر از آن پیدا شود، هدف‌گیری فرد باید چقدر دقیق باشد که نقل دقیقا در دهان ماهی بیفتد. احتمالا تنها موضوع مهم این بود که اجرای این رسم خیال دختران را راحت می‌کرد که آرزویشان برآورده می‌شود.

شیرازی‌ها در کنار اجرای این مناسک یا نوعی آش به نام «دیگ جوش» می‌پختند و یا مشغول خوردن آش سبزی و کاهو می‌شدند.

جشنی برای درخواست سلامتی 

چهلم نوروز در کرمان آداب و آیین‌های خاص خود را دارد که همچنان هم برخی به اجرای آن پایبند هستند. این آیین‌ها در سال ۱۳۸۸ با عنوان «چهلم بهار» در فهرست میراث ناملموس ملی به ثبت رسیده است. کرمانی‌ها «آیین تندرستان» یا «تندرستون» را اصلی‌ترین بخش جشن چهلم بهار می‌دانند که هدف آن درخواست سلامتی و تندرستی است و هنوز به شکل جدی در این منطقه از کرمان برگزار می‌شود.

این جشن در یکی از مهم‌ترین مناطق کرمان به نام «شیوشگان» به معنای محل شیون و زاری برگزار می‌شود. دعا برای گشایش بخت، بریدن چادر عروس در این روز، آب چهل ریختن برای زنان حامله یا زائو، پختن و خوردن آش اوماج و نواختن موسیقی از جمله آیین‌های این جشن است.

جشن تندرستان در کرمان  جشن تندرستان در کرمان

در کوه شاه‌خیرالله منطقه پاریز کرمان نیز زیارتگاهی وجود دارد که در این روز مردم آنجا کنار یکدیگر جمع می‌شوند. عشایر در این روز با ظرف‌های شیر که از شب قبل دوشیده‌اند در دامنه کوه مستقر می‌شوند و با آن آش شیر می‌پزند تا در میان مردم تقسیم کنند.

سایر افراد هم زیرانداز می‌اندازند، چای درست می‌کنند و شیرینی‌هایی که از دوران دید و بازدیدهای نوروز باقی مانده را به یکدیگر تعارف می‌کنند. پس از آن هرکس که خواسته‌ای دارد راهی زیارتگاه می‌شود.

با این حال این روزها جشن «چهلم نوروز» مانند گذشته رونق ندارد و تنها در مناطقی محدود، افراد خود را پایبند به اجرای آن می‌دانند، موضوعی که باعث می‌شود این فرهنگ کهن بیش از پیش به دست فراموشی سپرده شود و احتمالا تا چند سال آینده تنها فقط نامی از آن در فهرست میراث ناملموس ملی باقی بماند.

کانال عصر ایران در تلگرام